舞台上集体秀(xiu)“绝活”。
演员们扮演的羊儿软萌可爱。（内(nei)蒙古艺术剧院供图）
将生(sheng)活情境用声光电等手段(duan)浮现在(zai)舞台上，把墟落振兴用杂技艺术显示在(zai)故事中……前些天，内(nei)蒙古艺术剧院创排的杂技剧《我们的优(you)美生(sheng)活》，作为“大(da)戏看北京”展演剧目在(zai)北京民(min)族剧院美满完成首次晋京演出。连续两天的演出固然辛劳，但(dan)是演员们非常冲(chong)动，他(ta)们说：“北京的舞台更大(da)，北京的观众十分热忱，我们很荣幸能在(zai)这里演绎家乡(xiang)的故事。”
从2022年首演，到(dao)如今晋京，《我们的优(you)美生(sheng)活》经历了一次次的修改提升(sheng)、一场场的展示演出、一天天的排练(lian)打磨。正是团队上下一心的精益求精，才让《我们的优(you)美生(sheng)活》登上首都舞台，把北疆故事结合杂技这一传统艺术，传到(dao)更远处。
老杂技 新时髦
《我们的优(you)美生(sheng)活》以杂技、把戏为主体，融合了音乐(le)、舞蹈、戏剧等艺术形(xing)式，采用欢乐(le)时髦的元素、明快美丽的色彩、诙谐幽默的情节(jie)，让观众在(zai)欢笑声中思索共鸣。
该(gai)剧结合惊、险、奇、美、绝的杂技艺术与现代舞美特效，并融入内(nei)蒙古刺绣、传统乐(le)器等北疆文明元素，兼具(ju)现代视听结果和传统文明神韵。
在(zai)北京的首场演出，演员们在(zai)台下情绪饱满，随着剧情的发展，一幕幕精彩杂技绝活一一演出：撒(sa)欢的羊群借助蹦床的弹力旋(xuan)转腾跃；高空绸吊在(zai)时起时落的旋(xuan)转中与振翅飞翔的鸟儿彼此映(ying)衬；脚(jiao)蹬高车的转盘如彩蝶飞翔花(hua)儿绽放；一摞顶在(zai)头上的银碗在(zai)摇摆不定的高车上踢来接去……
面对精彩的节(jie)目，现场观众给予了最强烈热闹的回应，每到(dao)精彩之处，台下的惊呼(hu)声和掌声同时响起。
“非常精彩，非常过瘾，今晚(wan)不虚(xu)此行。”北京观众纪丽在(zai)观演结束后对杂技剧《我们的优(you)美生(sheng)活》拍案叫绝。
该(gai)剧讲述了新时代内(nei)蒙昔人在(zai)墟落振兴进程中打破传统思维，招才引(yin)“智”，建设幸福生(sheng)活的故事：在(zai)中国美术学院攻读刺绣设计与工艺的研究生(sheng)南迪马上毕业。为了完善自己的毕业论文和设计作品，她回到(dao)家乡(xiang)向身为内(nei)蒙古刺绣传承人的母亲就教(jiao)。由于母女二人观念不同，一系列抵牾冲(chong)突产(chan)生(sheng)。同时，南迪发现高中同学新呼(hu)已经是嘎查现任书记，两个(ge)有抱负的年青人携手众人一起筹建刺绣加工厂，使嘎查成为以刺绣产(chan)业为龙头的网红村(cun)、旅游村(cun)。小墟落与大(da)世界(jie)的接洽紧(jin)密了，南迪和新呼(hu)也萌发了爱意，优(you)美生(sheng)活画卷渐渐展开……
剧中大(da)量采用了跳(tiao)、跃、翻、滚、爬、叠(die)、钻、旋(xuan)以及顶技、高空抛接等杂技技巧。让人在(zai)视觉享(xiang)受(shou)的同时，感遭到(dao)杂技技艺的精湛与剧目编排的精彩。
“文艺创作必须深(shen)深(shen)植根于文明的土壤，能力更显厚重。北疆文脉流淌千年，深(shen)厚的文明秘闻，激发了我们创作的灵感和热忱。”本剧导演、编剧何燕敏介绍。
创作期间，主创们深(shen)挖(wa)传统文明和北疆地(di)区文明内(nei)涵，保持与时代同步(bu)伐，在(zai)继承传统的基础上新陈(chen)代谢，用杂技讲故事，留住老观众、吸引(yin)新受(shou)众。
积跬步(bu) 至千里
《我们的优(you)美生(sheng)活》2022年首演后，一年多时间内(nei)，主创团队对该(gai)剧举行了屡次修改和提升(sheng)。
首先是将主人公的名字修改为更切(qie)合年青人审美的“南迪”“新呼(hu)”；杂技技巧上新加入单车等多个(ge)技巧，增添(tian)全剧鉴赏性；舞台浮现上创新性融入内(nei)蒙古刺绣这一古老非遗……在(zai)传统与现代之间，剧目在(zai)讲好故事的基础上，努力展示着中国杂技的艺术之美。
何燕敏说，内(nei)蒙古杂技团长期以来秉持着乌兰牧骑的艺术特色，一专(zhuan)多能，他(ta)们既能在(zai)马背上驰骋，又能在(zai)舞台上表达情感、讲述故事。如今，这部剧首次来到(dao)北京演出，他(ta)们站在(zai)了更高的舞台上担当(dang)更严格的磨练(lian)。进展北京的观众，能由于喜欢这部剧而憧憬内(nei)蒙古。
谈到(dao)对全剧的提升(sheng)，何燕敏说：“一个(ge)能够感动观众的好故事，我以为是从艺术家的诚恳开始的，将情感通(tong)过一部艺术作品传递给观众，激发观众共鸣。墟落振兴是当(dang)下我们正在(zai)全民(min)努力奔赴的一个(ge)优(you)美愿望，作为内(nei)蒙古的文艺工作者，我们深(shen)知脚(jiao)下这片土地(di)上发生(sheng)着什么样的变化。我们把看到(dao)的、想到(dao)的优(you)美生(sheng)活嵌入到(dao)作品当(dang)中，进展通(tong)过一个(ge)艺术作品，真诚地(di)让大(da)家看到(dao)家乡(xiang)的变化，家村(cun)夫的变化，看我们是如何通(tong)过扎踏实实的奋斗实现优(you)美生(sheng)活的。这个(ge)故事固然不是宏大(da)叙事，但(dan)是它来源生(sheng)活，我们每小我私(si)家都可以看到(dao)奋斗着的自己。”
“这部剧在(zai)技术性、鉴赏性、实际意义等方面，都堪称(cheng)近年来海内(nei)杂技剧的上乘(cheng)佳(jia)作，不愧为‘大(da)戏看北京’展演的剧目。”北京市昌平杂技家协会秘书长、李宁把戏艺术学院西席李忠宝观看了演出后，高度评价《我们的优(you)美生(sheng)活》。
硬核团队 干硬活
“硬核团队干硬活”是众多杂技领域(yu)人士(shi)观看演出后，对《我们的优(you)美生(sheng)活》团队的评价。
《内(nei)蒙古文艺》评论称(cheng)，这部杂技剧在(zai)技术技巧展示方面，大(da)多与内(nei)蒙古生(sheng)产(chan)生(sheng)活和习俗民(min)风(feng)息息相(xiang)干。显而易见，这些在(zai)生(sheng)活中积累多年、具(ju)有独特文明意涵的优(you)势，无疑为这部杂技剧沿着现代化、地(di)区化、民(min)族化方向对生(sheng)活的撷取和艺术的表征，奠定了“为有泉源死水来”的紧(jin)张基础。
为了让技巧和剧情完满融合，编导们实在(zai)下了一番工夫，才最终在(zai)舞台上浮现出精湛的技巧、妙曼的舞姿、张弛(chi)有度的情节(jie)。各(ge)种“绝活”与剧情发展珠联璧合，在(zai)有趣味、有意味、有品味的雅俗共赏中，观众们仿佛已经置身于故乡(xiang)牧歌的草原上，正在(zai)与这里勤劳致(zhi)富的人们舒怀畅饮马奶酒，共同分享(xiang)着优(you)美生(sheng)活。
“为了将每一个(ge)技巧浮现到(dao)位，大(da)家都拼了！”内(nei)蒙古杂技团团长塔纳说。
何超作为男一号，要会合浮现多个(ge)技巧，迥殊是单车，为了速(su)成，他(ta)每天在(zai)锻炼室练(lian)习超过8个(ge)小时。
“能够代表家乡(xiang)走进来，让更多人了解内(nei)蒙古杂技，对我们演员来说迥殊自豪。大(da)家都十分珍惜此次机遇，没有人叫苦叫累。”何超说。
“当(dang)前，内(nei)蒙古正在(zai)打造‘北疆文明’名片，这焕活了文明创作的内(nei)在(zai)动力，给了我们发展的底气(qi)。”内(nei)蒙古艺术剧院党委书记、院长李莉(li)表示。
内(nei)蒙古杂技团成立(li)于1960年，是一支秘闻极其深(shen)厚的部队。60多年来，经过几代杂技工作者的探索实践，先后创作出许多具(ju)有鲜明地(di)区色彩、浓厚民(min)族特色的杂技作品。当(dang)代的杂技工作者，在(zai)承续此前积累的创作经验后，在(zai)实际生(sheng)活的催发下和观念更新的基础上，经过业精于勤的不懈努力，相(xiang)继创作出一批与此前相(xiang)比更加切(qie)合现代观众审美请求的作品。例如，《射箭》《博克勇士(shi)》《套(tao)马杆(gan)的传说》，把戏《美丽的草原我的家》《骑手与绣娘》、杂技剧《鸿雁》和已成为保留品牌的《高车飞碗》《四人踢碗》《五(wu)人踢碗》《六人踢碗》等久演不衰的节(jie)目。2014年参与创作演出的以蒙古马为题材的剧目《千古马颂》一经演出，备受(shou)观众、专(zhuan)家和媒体的好评，已经成为内(nei)蒙古一张亮丽的名片。
去更高处，听更雄壮的涛声；去更远处，看更壮观的浪花(hua)，内(nei)蒙古杂技团有着宏大(da)空想。（记者 冯雪玉）
