古今第一禁书，《商君书》,李世民,核心思想,百姓

其中仅襄城宫就“役工一百九十万”，用了一整(zheng)年时间，花费了巨额资金。这一战接一战，一宫接一宫，竟然是(shi)为了“劳(lao)役则易使”！

易中天说，中国人特别喜好做(zuo)虚无缥(piao)缈的(de)“明君梦”。诚然，所谓明君，不过是(shi)武艺高(gao)超的(de)假装(zhuang)者而已。

李世民这句混账话，可以凝炼成二个字：疲民。

究其渊源(yuan)，出自(zi)商鞅之《商君书》，核心思想是(shi)：以弱去强，以奸驭良(liang)，愚(yu)民，贫民，弱民，疲民，苦(ku)民。

其中的(de)“疲民”术，就与李世民所说的(de)“百姓无事则骄逸，劳(lao)役则易使”之精力(li)高(gao)度同等。

所谓疲民，望文生义(yi)，就是(shi)让老百姓疲于奔命，不停处于身体疲劳(lao)、精力(li)困顿(dun)的(de)状态，没时间和精力(li)做(zuo)别的(de)事。

追溯(su)到战国时代的(de)秦国，就是(shi)想尽统统办法将农(nong)民导(dao)入“耕”和“战”两途；“耕”即务农(nong)，天天不是(shi)在田里挥汗如雨地劳(lao)作，就是(shi)在家里修整(zheng)农(nong)具(ju)或纺纱织布；“战”即当(dang)兵，天天不是(shi)在疆场上冲锋陷阵，杀敌建功，就是(shi)在行军或进行费力(li)的(de)锻炼……

云云，便最大程度地将百姓的(de)体力(li)、精力(li)榨干，让他们(men)没有(you)时间去动“歪”心思，关心他们(men)不该关心的(de)事。

商鞅变法的(de)基础逻(luo)辑(ji)，是(shi)用严(yan)刑峻法治理民众为国君所用，所有(you)人都是(shi)对象。

商鞅被五马分尸

《商君书》因其极强的(de)实用性、可操作性而成为历代统治集(ji)团内部的(de)教科(ke)书。

这在很大程度上解(jie)释了，为何全世界只(zhi)有(you)古代中国，有(you)那么多农(nong)民叛逆。

百姓的(de)承受力(li)和忍受力(li)都是(shi)有(you)限制的(de)，一旦超过限制，则“疲民”之术会变成“索命”之术。

纵观秦之大泽乡、汉之黄巾(jin)、唐之黄巢、宋之方腊、元(yuan)之红巾(jin)、明之李自(zi)成张献忠之流……各类农(nong)民叛逆在帝国躯体上留下的(de)伤痕还少(shao)吗？

即便在诗书传唱的(de)盛世。文景之治，穷者无立锥之地；汉武帝穷兵黩武、大兴土(tu)木，黔首不堪重负(fu)、举国皆反；唐太(tai)宗远(yuan)征高(gao)句丽，蜀人劳(lao)役甚(shen)重，被逼反；永乐盛世，唐赛儿叛逆；仁宣之治，银总叛逆；康乾盛世，王伦(lun)叛逆、苏四十三(san)叛逆、白莲教叛逆、苗民叛逆……

太(tai)多了，所在多有(you)。

所以张养浩才会发出感概：兴，百姓苦(ku)；亡，百姓苦(ku)。

同时，《商君书》不但被历代中原(yuan)王朝奉为圣经，也是(shi)整(zheng)个东方世界的(de)统治基础。

好比开(kai)创了日(ri)本幕府时代的(de)枭雄德(de)川家康，也曾说过一句让人恶心的(de)话：

“让农(nong)民半死不活，是(shi)政治秘籍” 。

依照这个“政治秘籍”，德(de)川幕府建立了严(yan)格的(de)等级轨制，将农(nong)民置于所有(you)等级之下，而且成为唯一承担重税的(de)阶层。

德(de)川家康同样强调，要让农(nong)民疲于奔命。只(zhi)有(you)让农(nong)民长期(qi)处于半死不活的(de)田地，吃(chi)不饱、穿不暖，他们(men)就没有(you)任什(shi)么时候间和精力(li)去思索、去抵抗，只(zhi)能一门心思找(zhao)吃(chi)、找(zhao)喝，维持生命，在这种(zhong)情(qing)况下，你随便给他们(men)找(zhao)点事做(zuo)，好比说修路(lu)架(jia)桥，当(dang)兵打仗，他们(men)都市(shi)趋之若(ruo)鹜(wu)，感激不尽而且异常听(ting)话。

所以现(xian)在有(you)一种(zhong)观点，说如果欧洲的(de)黑暗中世纪(ji)是(shi)5世纪(ji)西罗马帝国死亡到15世纪(ji)文艺复兴的(de)一千年，特性是(shi)“圣经的(de)解(jie)释权归教廷”，也就是(shi)“思想监禁”。

那么中国的(de)黑暗中世纪(ji)则长达2000多年，特性是(shi)“疲民术”成为统治阶层的(de)核心手段(duan)，全方位压制民间的(de)思想、经济、生活的(de)方方面面。

这比基督教教廷的(de)思想控(kong)制，可能更卑劣一点。

由于技术实际上是(shi)出生在民间的(de)，科(ke)技就是(shi)所谓的(de)“强民”的(de)产物。

举例：冶铁技术的(de)发展，只(zhi)能是(shi)在铁匠铺内进行。铁匠天天反复的(de)打铁炼铁，他能力(li)在不断地生产流程中发明不足、革新(xin)不足、测试设法主意，通过一系(xi)列长期(qi)的(de)努力(li)，量(liang)变引起质变的(de)提拔冶铁技术。

这必要：铁匠有(you)分外(wai)的(de)资金储备（试错成本）、有(you)富足的(de)人力(li)资源(yuan)（不延长生产）、有(you)充分的(de)行业交流（信息流通相互(hu)学(xue)习和合(he)作接头）、有(you)自(zi)由的(de)思想（敢于质疑后人和权威），这些在愚(yu)民五术之下都荡然无存。

愚(yu)民五术压制民间导(dao)致(zhi)的(de)后果，就是(shi)整(zheng)个民族无论科(ke)技还是(shi)思想都几乎中止(zhi)进步(bu)，这是(shi)黑暗中最黑暗的(de)一部分。

年龄时期(qi)的(de)中国跟中世纪(ji)末期(qi)的(de)欧洲，二者固(gu)然相差两千年，其实无论在体制、技术、思想、生活质量(liang)，前者还是(shi)领先的(de)。

自(zi)从百家争(zheng)鸣开(kai)始，中原(yuan)也迎来了思想和技术爆发，乃至出现(xian)了墨子、孙(sun)子、老子之类神乎其神的(de)人物。

只(zhi)可惜，商鞅之法得势后、尤其是(shi)汉朝独尊儒术后，中国两千多年几乎没有(you)明显(xian)进步(bu)、乃至越(yue)来越(yue)弱。从晋代开(kai)始，居然数次被游牧民族灭国。

追溯(su)到战国时，不说秦、赵、楚，即便是(shi)最弱鸡的(de)燕(yan)国，都能吊着异族打。到东西汉、三(san)国时期(qi)，也仍有(you)一汉当(dang)五胡的(de)说法。

从此(ci)以后，就反过来了。常常是(shi)五万汉军被一万胡军追着打。

再到近代，两千多年前老祖宗留下的(de)技术被欧洲人反超，中国又(you)经历了百年国耻。

统统的(de)统统，或许早在公元(yuan)前三(san)世纪(ji)，商鞅见到秦孝公的(de)那一刻起，便注定了。

中华文明实在是(shi)过于早熟和特殊，居然建立了大一统王朝。即使在古代世界，除中国，也没有(you)哪个大国切合(he)我们(men)“大一统”的(de)定义(yi)，中央能够直(zhi)接统辖所有(you)地方。

大一统能清除绝大部分战争(zheng)，民众至少(shao)比在战争(zheng)中活得好，这个好处谁也不可否认(ren)。所以在大航海时代从前，即便中国的(de)一个小吏，都比欧洲的(de)小国君主活得安逸。

但相对的(de)，在交通没那么方便的(de)古代，客观来讲，想要维持国家统一、统治数千万人口，愚(yu)民术或许是(shi)最直(zhi)接有(you)效的(de)。

这本是(shi)因时制宜之法，近古代社会早已不再实用。

此(ci)时现(xian)在，民智已开(kai)，生产力(li)与昔(xi)日(ri)不可等量(liang)齐观，没有(you)人愿意再去当(dang)“弱民”，也没有(you)必要了。

只(zhi)可惜，2024年的(de)本日(ri)，我们(men)这个世界，似乎仍然充满着“商君”的(de)影子。（全文完）

小我私(si)家小号：醉步(bu)男